هذا . . . وقد سبق أنّ محمّد بن عبدالوهّاب ليس أوّل مبتدع في آرائه وأفكاره ، بل سبقه إلى ذلك - بقرون عديدة - ابن تيميّة الحرّاني وتلميذه ابن القيّم الجوزيّة وأمثالهما ، إلّاأنّ أفكارهم لم تتّخذ لنفسها طابع المذهب كما أحدث ذلك ابن عبدالوهّاب . الردود على قائد الوهابيين إنّ حركة محمد بن عبد الوهاب هي امتداد لحركة أُستاذه ابن تيمية الحراني الدمشقي الّذي خرج من « حران » دمشق في القرن الثامن الهجري ، وقد تبنّى عقائد منحرفة وآراء شاذة بلبلت أذهان المسلمين ، ومزّقت وحدتهم ، وفرّقت جماعتهم ، وأوقدت نيران الفتنة في مجتمعهم ، ونظراً لآرائه السقيمة وأفكاره المنحرفة فقد تصدى علماء عصره . لنقد آرائه والحكم بانحرافه وخاصّة بعد ما كتب عقائده الباطلة ونشَرها بين الناس . وقد تلخّصت الحرب الدينية ضدّ ابن تيميّة في نقطتين : الأُولى : تأليف الكتب وكتابة الردود على أفكاره الباطلة ، وتزييفها على ضوء القرآن والسنَّة الشريفة . وكنموذج من ذلك نُشير إلى بعض ما صدر ضدّه من الكتب : 1 - شفاء السقام في زيارة قبر الإمام : بقلم تقيّ الدين السبكي . 2 - الدرّة المضيئة في الردّ على ابن تيميّة : بقلم المؤلّف السابق . 3 - المقالة المرضيّة : تأليف قاضي قضاة المالكيّة تقيّ الدين أبي عبداللَّه الأخنائي .